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Salmo 42
Al director musical. Masquil de los hijos de Coré.
1 Cual ciervo jadeante en busca del agua,
así te busca, oh Dios, todo mi ser.
2 Tengo sed de Dios, del Dios de la vida.
¿Cuándo podré presentarme ante Dios?
3 Mis lágrimas son mi pan de día y de noche,
mientras me echan en cara a todas horas:
«¿Dónde está tu Dios?»
4 Recuerdo esto y me deshago en llanto:
yo solía ir con la multitud,
y la conducía a la casa de Dios.
Entre voces de alegría y acciones de gracias
hacíamos gran celebración.
5 ¿Por qué voy a inquietarme?
¿Por qué me voy a angustiar?
En Dios pondré mi esperanza
y todavía lo alabaré.
¡Él es mi Salvador y mi Dios!
6 Me siento sumamente angustiado;
por eso, mi Dios, pienso en ti
desde la tierra del Jordán,
desde las alturas del Hermón,
desde el monte Mizar.
7 Un abismo llama a otro abismo
en el rugir de tus cascadas;
todas tus ondas y tus olas
se han precipitado sobre mí.
8 Ésta es la oración al Dios de mi vida:
que de día el SEÑOR mande su amor,
y de noche su canto me acompañe.
9 Y le digo a Dios, a mi Roca:
«¿Por qué me has olvidado?
¿Por qué debo andar de luto
y oprimido por el enemigo?»
10 Mortal agonía me penetra hasta los huesos
ante la burla de mis adversarios,
mientras me echan en cara a todas horas:
«¿Dónde está tu Dios?»
11 ¿Por qué voy a inquietarme?
¿Por qué me voy a angustiar?
En Dios pondré mi esperanza,
y todavía lo alabaré.
¡Él es mi Salvador y mi Dios!
LA DICHA DEL PERDON

Salmo 32:1–11
El título “masquil” en el hebreo es instrucción, habla de Jesús.
La experiencia del salmista es la de todo pecador perdonado.
En ninguna parte aprendemos tanto del pecado en cuanto palabras.


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Estudios Biblicos
PSALM 43

Prayer for Deliverance.

 1 aVindicate me, O God, and bplead my case against an ungodly nation; 
1O deliver me from cthe deceitful and unjust man! 
 2 For You are the aGod of my strength; why have You brejected me? 
Why do I go cmourning 1because of the oppression of the enemy? 
 3 O send out Your alight and Your truth, let them lead me; 
Let them bring me to Your bholy hill 
And to Your cdwelling places. 
 4 Then I will go to athe altar of God, 
To God 1my exceeding bjoy; 
And upon the clyre I shall praise You, O God, my God. 
 5 aWhy are you 1in despair, O my soul? 
And why are you disturbed within me? 
2Hope in God, for I shall 3again praise Him, 
The 4help of my countenance and my God. 
PSAL
 New American Standard Bible : 1995 Update. LaHabra, CA : The Lockman Foundation, 1995, S. Ps 43:1-44:1

I. TRANSGRESION PERDONADA

La revisión del 60 dice “transgresión” en lugar de “iniquidad”.
Significa: “ir más allá”, denotando violación de la Ley de Dios.
Es lo suficiente para aplicar un terrible castigo al pecador.
El salmista se siente dichoso al saber que ha sido PERDONADO.
Cuando Dios perdona, es íntegro, retira toda acusación y castigo.
Es que hemos sido comprados por precio. Es la sangre de Jesús.
Es la oferta del evangelio a los que se arrepienten de veras.

II. PECADO CUBIERTO
Pecado es el reverso de la palabra anterior, contra el plan de Dios.
Es errar el blanco e incluye los pecados llamados de omisión.
Todo lo que podríamos haber hecho o dicho por desgracia lo hicimos.
La versión del 60 dice “cubierto” en vez de “borrado”.
En Edén el hombre quiso cubrirse, pero fue Dios quien los cubrió.
La tapa del arca, que escondía la Ley, se llamaba “propiciatorio”.
Que nuestra oración sea cual la del publicano: “sé propicio a mí”.

III. INIQUIDAD CANCELADA
Iniquidad, significa pervertido, torcido de la idea de Dios.
El hombre en su egoísmo y maldad todo lo ha pervertido.
El cuerpo creado para vehículo del alma, usado para su ruina.
Del corazón humano dice Dios: “engañoso es el corazón”. (Jer. 17:9).
No culpar, significa no pensar en ello, cancelado; como inocentes.
En Cristo nos es quitado todo sentir de vergüenza; somos aceptos.

IV. ENGAÑO DESAPARECIDO
La revisión anterior dice “superchería”, el más sutil pecado.
Para el más vil pecador hay esperanza; pero para el que está lleno de superchería nada se puede hacer. Está perdido.
Al decir: “no hay”, es la acción de quitar el mal y poner el bien.
O sea haciendo salir el mal por la introducción del bien.
Toda tristeza reside en el pecado; mas todo gozo en el salvado.
Campderros, Daniel: Bosquejos Biblicos : Tomo I. El Paso : Casa Bautista de Publicaciones, 2003, S. 57